sábado, 20 de octubre de 2018

Exposición: Editoriales de Castilla–LM. Una historia con futuro, en Toledo



Volapük Ediciones tiene su espacio y presencia en esta muestra dedicada a un recorrido por la historia de las editoriales que se han ido sucediendo en las provincias que componen la actual CLM. ¡No os la perdáis!

Con motivo de la celebración del 20 Aniversario de la Biblioteca de Castilla-La Mancha el 16 de octubre, a las 20:00 horas, inauguramos Editoriales de Castilla–La Mancha. Una historia con futuro, una exposición que repasa la actividad editorial y cultural de los últimos 70 años en la región.

Las editoriales locales, comarcales, provinciales o regionales, han sido durante este periodo no solo reflejo sino impulso de la actividad creadora y cultural producida entre nosotros. La creatividad poética o narradora, dramática o artística ha tenido su cauce y su difusión en el trabajo de estas más de 50 entidades editoras que aparecen recogidas en la muestra.

Del mismo modo, las investigaciones de todo tipo sobre nuestra ciencia, nuestro, territorio, nuestra historia, nuestro arte y otras manifestaciones del pensamiento se han visto también recogidas por el trabajo de editoriales, tanto institucionales como privadas, estas últimas muy activas y numerosas, sobre todo en el periodo que se abrió con el nuevo siglo.

Junto con los autores, las bibliotecas, los centros de enseñanza y las librerías, las editoriales suponen un elemento vertebrador de primer orden de nuestra vida cultural, que tiene un pasado, como aquí puede recorrerse, pero también una clara proyección hacia el futuro.

La exposición, producida por la Biblioteca de Castilla-La Mancha, ha sido comisariada por María Hijón y Carmen Toribio, bibliotecarias de la Sala de Castilla-La Mancha, y por Alfonso González-Calero.

Podrá visitarse del 16 de octubre al 7 de diciembre de 2018.

Horario: de lunes a viernes de 11:00 h. a 13:00 h. y de 18:00 h. a 20:00 h., sábados de 11:00 h. a 13:00 h.

Lugar: Sala Borbón-Lorenzana, Biblioteca de Castilla LM, TOLEDO



jueves, 18 de octubre de 2018

Reseña en Germinal nº 14 de "Por el pan, la tierra y la libertad. El anarquismo en la Revolución rusa"


Julián Vadillo Muñoz
Por el pan, la tierra y la libertad. El anarquismo en la Revolución rusa.
(Volapük, Guadalajara 2017) 332 páginas.

La Revolución rusa fue uno de los más grandes acontecimientos del siglo XX. El derrocamiento del zar Nicolás II y la instauración progresiva, a partir de octubre, de un régimen bolchevique, iban a transformar para siempre la historia de Rusia, de Europa y del mundo. Cuando se cumplen 100 años de dicha efeméride, las conmemoraciones, publicaciones y debates en torno a ella se multiplican de forma evidente; y no es para menos, la importancia de tal acontecimiento lo merece. Sin embargo, cuando se habla de la Revolución rusa, como de tantos otros temas históricos, la simplificación de los hechos, los lugares comunes, la minusvaloración u el olvido de determinados elementos son algo frecuente. Como todo proceso histórico, la Revolución rusa hay que estudiarla con toda su complejidad, sin simplificaciones y reduccionismos, teniendo en cuenta todos los factores previos que condujeron al estallido revolucionario (tanto internos como externos) y la gran variedad de actores (revolucionarios y contrarrevolucionarios) que jugaron su papel a lo largo de 1917 y durante los años posteriores. Entre estos actores el anarquismo tuvo una importancia crucial en el éxito revolucionario, algo sobre lo que tradicionalmente se ha guardado silencio o sobre lo que no se ha prestado atención.

Este libro de Julián Vadillo, historiador con una amplia experiencia en el estudio de la historia del anarquismo y del movimiento obrero, pretende rescatar del olvido al anarquismo ruso y destacar la enorme importancia que éste tuvo en la Rusia de finales de principios del siglo XX. Lo hace, además, con una clara intención divulgativa, con el objetivo de que sea más fácilmente accesible a todo tipo de público, especializado o no en el tema, ya que su lectura es clara y amena. No por ello ha renunciado a la exhaustiva y rigurosa investigación histórica, ya que ha recurrido a la bibliografía existente y al estudio de documentos en archivos rusos, norteamericanos y franceses principalmente para la realización de esta obra.

Vadillo hace hincapié en la importancia de conocer las ideas y el desarrollo del movimiento revolucionario y del anarquismo rusos desde el siglo XIX. A ello dedica los dos primeros capítulos del libro, donde se hace un repaso por las biografías y las ideas principales de los dos grandes representantes del anarquismo ruso e, incluso, del anarquismo mundial, Bakunin y Kropotkin, y una breve explicación de la realidad social, económica y política de Rusia a lo largo del siglo XIX, así como de las principales corrientes y movimientos de revuelta (decembrismo, nihilismo, populismo, …). Posteriormente el autor pasa a explicar la importancia de la Revolución de 1905, donde se origina un concepto de tanta relevancia posterior, el soviet, y la situación del anarquismo durante la misma. Si bien la incidencia del anarquismo en la Rusia de esos primeros años del siglo XX era todavía residual, en 1905 comienza a eclosionar. Sin embargo, su deficiente estructuración y coordinación, unido a las diferencias estratégicas y a la división  en varias ramas (teorías de Kropotkin, sindicalismo revolucionario, estrategia violenta y terrorismo, etc.) dificultó su implantación. La represión posterior a la Revolución de 1905 provocó el exilio de numerosos representantes del anarquismo ruso, hecho relevante puesto que será en los principales centros del exilio (EEUU y Francia sobre todo) donde se publicarán más órganos de expresión del anarquismo ruso donde se darán los debates clave del mismo en torno a la Revolución de 1917.

Tras esta contextualización previa se pasa a comentar los hechos revolucionarios de febrero y octubre de 1917, el papel del anarquismo en ellos y los diferentes puntos de vista sobre el desarrollo de la revolución. Con el estallido revolucionario los exiliados pueden volver al país, lo que contribuye al reforzamiento de los grupos anarquistas rusos. Los anarquistas, que cada vez tenían mayor implantación en Rusia, jugaron un papel importantísimo durante la revolución, incluso en la toma bolchevique del poder en octubre. Sin embargo, sobre todo a partir de dicho acontecimiento, la exigencia de la llamada “tercera fase de la revolución” (destrucción del Estado), las críticas hacia el Estado bolchevique, hacia la firma del tratado de paz de Brest-Litovsk y hacia la deriva cada vez más autoritaria que iba teniendo la revolución, provocaron el inicio de la represión bolchevique, con el asalto a sedes anarquistas y el cierre de revistas y periódicos. Julián Vadillo recoge bien los debates en el seno del anarquismo ruso sobre las sucesivas fases revolucionarias, sobre cuál habría de ser su actuación en la guerra civil rusa, sobre la necesidad o no de integrarse en las estructuras de poder bolcheviques, así como también señala los errores propios del anarquismo, por ejemplo en su fracaso a la hora de crear organizaciones unitarias panrusas y en mejorar las estructuras y la coordinación anarquistas. Por último, incide en cómo la represión bolchevique fue acrecentándose, sobre todo a partir de 1918, en su intento de controlar el movimiento obrero, lo cual llevó a miles de anarquistas y sindicalistas revolucionarios a prisión, al exilio o, directamente, a ser ejecutados, y paulatinamente se fueron clausurando todos los centros anarquistas del país hasta que, a la altura de 1921, coincidiendo con el entierro de Kropotkin y la derrota de la rebelión de Kronstadt, “ya no funcionaba ninguna estructura anarquista en el interior.”

Un aspecto que quiero destacar del libro son los dos capítulos dedicados a dos de los episodios más importantes de la Revolución rusa, a los que el autor les imprime la importancia que se merecen. Hablamos de la revolución producida en Ucrania entre 1918 y 1921, conocida como makhnovtchina, y la insurrección de los marinos de Kronstadt en 1921. Ambos episodios, aun sin suponer específicamente epopeyas anarquistas, están impregnados de las teorías anarquistas y gran parte de sus protagonistas defendían el anarquismo. El movimiento revolucionario ucraniano, liderado por Néstor Majnó, fue clave para frenar la invasión austro-alemana, para combatir a las tropas nacionalistas de Petlura y para derrotar al ejército blanco contrarrevolucionario de Denikin y Wrangel. De forma paralela, a lo largo de vastos territorios ucranianos, se desarrolló un modelo de sociedad alternativo al bolchevique, basado en comunas campesinas autogestionadas y antiautoritarias, próximas al anarquismo. Asimismo, la insurrección que los marinos de Kronstadt llevaron a cabo entre febrero y marzo de 1921 se produjo como protesta ante la deriva autoritaria, represiva y de control obrero del régimen bolchevique, y en ella era evidente la influencia, entre otras corrientes, del anarquismo. Ambos episodios acabaron derrotados por el Estado bolchevique, a pesar de la colaboración entre este y los majnovistas durante la guerra civil y de la enorme importancia que Kronstadt había tenido para el triunfo revolucionario de 1917. La represión, la clausura de centros anarquistas y de periódicos  y el exilio fueron, nuevamente, el desenlace final. El autor recoge, finalmente, los movimientos y debates que se produjeron en el anarquismo ruso en el exilio a partir de la década de 1920: el análisis de las causas del fracaso de la Revolución, la necesidad, o no, de una plataforma anarquista unitaria (Archinov y Majnó frente a Volin)…

Por el pan, la tierra y la libertad es un libro bien escrito, excelentemente documentado y de sobrada pertinencia en este contexto de centenario de la Revolución rusa. Varias son las cuestiones que se plantean con una obra como esta. Por un lado, la importancia de acercarnos al estudio de la Revolución rusa desde prismas diferentes, dejando a un lado las numerosas simplificaciones que se suele hacer del fenómeno, pasando por encima de lugares comunes y sacando a la luz episodios y actores que habitualmente han pasado desapercibidos o cuya relevancia no es lo suficientemente señalada. Por otra parte, libros como el de Julián Vadillo nos deben hacer reflexionar sobre la necesidad seguir desarrollando una escuela historiográfica propia del anarquismo y conseguir que este tipo de estudios adquieran unos niveles de interés considerables más allá del propio ámbito anarquista. Para ello también son necesarios los formatos como el de esta obra, de fácil lectura para cualquier tipo de público, pensando en la divulgación como un elemento más del estudio. Por último, como se bien señala Vadillo, el libro no es una historia del anarquismo en Rusia, sino una obra más de aproximación, por lo cual la historia del anarquismo ruso, uno de los más importantes del siglo XX, está todavía por hacer.

Víctor Aparicio Rodríguez (reseña publicada en el número 14 de Germinal. Revista de estudios libertarios).



martes, 2 de octubre de 2018

"Educación sin propiedad", en Miranda de Ebro





Charla-debate-presentación del libro:
EDUCACIÓN SIN PROPIEDAD
Viernes 5 de octubre, 19:30 horas,
en el CSOA La Esquirla, de Miranda de Ebro
Organiza: CNT


Educación sin propiedad. Con escuela o sin escuela, nunca nos dejan hacer lo que queremos, y el Poder es su ley

Javier Encina, Ainhoa Ezeiza, Emiliano Urteaga (coord.)
Volapük Ediciones - Seminario de Ilusionistas Sociales
Guadalajara, julio 2018
524 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-1-6
18 euros

Educación sin propiedad ofrece una diversidad desde el disenso, textos con posiciones antagónicas que en otro lugar no podrían cohabitar se hablan unas a otras, leyendo en diagonal se hallan simpatías y empatías no sospechadas seguramente por l@s autor@s, afinidades que ayudan a soltarse de las afiliaciones.

Se plantea como una nueva propuesta para el debate sobre la educación desde lo antiautoritario. Diversas experiencias y autor@s tratan acerca de la desescolarización, conocimiento social y comunitario, pedagogía libertaria, contra la industria de la educación alternativa, las posibilidades de la autogestión en la enseñanza pública, educación popular, educación libre y autoaprendizaje, madres en la escuela, transmisión popular e intergeneracional, biopoder del mundo adulto, clases sociales y pedagogías, escuelas centrífugas, deporte y educación, etc.

Lo que se busca en la escuela dominante es perpetuar en el tiempo unos contenidos determinados y unas formas de relación, y con ese fin, se valora lo simple, la repetición repetitiva, tanto en los contenidos como en las relaciones, porque los contenidos se refieren a conocimientos básicos, reglados, normalizados, estandarizados… y las relaciones, al ser dirigidas, son finalistas. Esa forma de plantear el conocimiento hace que la escuela se apoye en la repetición repetitiva como estrategia del Estado y del Mercado para tener ciudadan@s y trabajador@s dóciles, adaptad@s, intercambiables y polivalentes. Este modelo es tendente a reducir la creatividad y el pensamiento divergente y crítico.

Sin embargo, hay que considerar la escuela como uno de los espacios educativos de la comunidad, que debería guardar relaciones horizontales con otros espacios educativos de la comunidad. Las relaciones de estos espacios están basadas en compartir saberes, construir colectivamente, en la autonomía y la interdependencia, procesos de ayuda mutua, en el mestizaje. Se debe comprender que la educación no es patrimonio de la escuela, ni de la universidad, sino que en el barrio, pueblo o ciudad hay otros espacios educativos no formales con los que hay que establecer intercambios horizontales.

Seminario de Ilusionistas Sociales - Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)

El Seminario de Ilusionistas Sociales (ISM) se constituyó en Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa) en 2014, en la Escuela Universitaria de Magisterio de la Universidad del País Vasco, con la intención de reflexionar sobre el papel de la escuela, la historia y la diversidad sociocultural en la sociedad actual y así construir colectivamente alternativas desde la autogestión de la vida cotidiana. Está vinculado al Foro "Las educaciones a debate" (creado en Sevilla) y colabora con EDCO (Espacio de Educación Común) de la Universidad Autónoma de Ciudad de Mexico.


domingo, 16 de septiembre de 2018

Alcuentru d´escritos llibertarios. León


Del 10 al 23 de septiembre, en León, se celebra Alcuentru d´escritos llibertarios, con un programa de actividades de lo más variado e interesante (cine, rutas, revistas, feria de libros, etc.): https://alcuentrullibertariollion.wordpress.com/

Volapük Ediciones acudirá con su puesto de libros los días de Feria y además se presentarán en Alcuentru dos de sus últimas publicaciones, en Ret Marut:

Sábado 22 de septiembre, 16 horas: "La insistencia. Anarquismo, cultura, autogestión" por Xavi López


LA INSISTENCIA. Anarquismo, cultura, autogestión
Xavi López García

Volapük Ediciones - Guadalajara, enero 2018
426 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-3-0
17 euros

La insistencia es una aproximación a los fenómenos más comunes, y al tiempo más desconocidos por el público, de la historia del anarquismo, especialmente focalizados en el entorno de la ciudad de Barcelona. La cronología, aunque puede parecer un tanto atrevida (acota el curioso período entre 1870 y 2017), no quiere ser únicamente una introducción histórica para recién llegados. Aquí radica el significado del título: lo que se explora aquí, como se explora un paisaje desconocido, es la "insistencia" de una serie de ideas y prácticas revolucionarias y autogestionarias a lo largo de nuestra historia reciente, concretadas en el fenómeno de la cultura obrera del primer tercio del siglo XX, pero que a lo largo del siglo han sufrido una serie de aventuras más o menos afortunadas. El autor recorre estos episodios pasando por la transición, el período de la segunda restauración borbónica (llamado "democrático"), los difíciles años del neoliberalismo para los movimientos sociales, y las crisis actuales. El libro es, pues, un ensayo histórico y político que pretende un concepto amplio de cultura popular, no tanto como folclore o producción de significados, sino como cultura política de resistencia, una cultura antípoda presente en todos los ámbitos de la vida humana.

XAVI LÓPEZ GARCÍA

Criado en el barrio de la Plaça d'en Coll de Sant Cugat del Vallès, estudió Filosofía en la UAB, compaginándola con todo tipo de trabajos. Luego completó Teoría Literaria, lo cual le ayudó a configurar sus primeras obras (las novelas Nit i fuga y Felicidad Interior Bruta). Sin embargo, no se politizó activamente a través del ámbito sindical, sino desde los voluntariados sociales. Entrar en contacto con los mundos de la marginación y la discapacidad fue un acicate importante que le acercó a formas políticas anti-sistema y terminó de convencerle del interés del sistema imperante por someter a los y las denigradas del planeta. A pesar de que ese no fue su primer contacto con el mundo libertario, sí fue el descubrimiento de esa cultura paralela en todas sus formas (económica, ética, artística, identitaria, vivencial) lo que le empujó a escribir un libro sobre los fundamentos del anarquismo de ayer y de hoy. Colabora con la Cooperativa Integral Catalana, es redactor de la revista Lo Comunal y miembro del ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión).

Sábado 22 de septiembre, 18 horas: "Autogestión, autonomía e interdependencia" por Ainhoa Ezeiza y Javier Encina


AUTOGESTIÓN, AUTONOMÍA E INTERDEPENDENCIA. Construyendo colectivamente lo común en el disenso
Javier Encina, Ainhoa Ezeiza y Sandra Viviana Sánchez (coord.)

Coeditan: Volapük Ediciones - UNILCO espacio nómada - Colectivo de Ilusionistas Sociales - Seminario de Ilusionistas Sociales
Guadalajara, octubre 2017
648 páginas, 13x20 cms, Rústica con solapas
978-84-947515-0-9
20 euros

AUTOGESTIÓN, AUTONOMÍA E INTERDEPENDENCIA. Construyendo colectivamente lo común en el disenso es el sugerente título de esta compilación de escritos, propuestos y reunidos por l@s coordinador@s de la obra: Javier Encina, Ainhoa Ezeiza y Sandra Viviana Sánchez; que mantienen un hilo narrativo común clarificando en su desarrollo cuestiones relativas a estos conceptos y a su ejercicio. Además de procurar un argumento teórico sólido, destaca la virtud de mostrarnos desde claros ejemplos de su extensión, en casos con raigambre tradicional, como tareas y modos de autoorganización comunales y/o vecinales, enraizados en las culturas populares: auzolan, ayllu, veredas, concejo abierto, etc., que se siguen ejerciendo en diversos lugares; hasta experiencias actuales de total vigencia que ponen en marcha, en el día a día, estas maneras de pensar/hacer/sentir ajenas a las lógicas del sistema de dominación, ajenas al Poder, como pueden ser los proyectos vivos en la Comunidad La Esperanza de Gran Canaria, prácticas de autogestión colectiva en el Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz, otras propuestas desde México, Bolivia o Colombia. Pero, también, se analizan en intuiciones de movimientos populares con las asambleas como toma de decisión horizontal en el origen del 15-M, o la acción directa con la ocupación de tierras en las luchas de los jornaleros andaluces.

Estas cuentan con la oportunidad de darse aquí y ahora. No se trata, por tanto, de anquilosadas ucronías sobre lo que pudo o no haber sido en nuestro pasado reciente; ni de hipotéticos o deseados futuribles; ni tampoco de apartarse del ámbito social por agotamiento o hastío ante la sordera individualista. Sino que en el corazón de comunidades, de barrios, pueblos y ciudades, similares a las nuestras, sin necesidad de arduos ejercicios antropológicos, laten con fuerza estos impulsos de autogestión y autonomía, que de este modo logran amplias cotas de libertad y horizontalidad. Con todas sus dificultades y problemáticas, en ocasiones parciales otras más generales, pero extrapolables en todo momento allá donde se pretenda construir comunitariamente, y vivenciar en primera persona y en colectivo, los avances de esta transformación social.

Superando el viejo mundo del Poder, se practican elementos de raíz libertaria, se ejercita la acción directa, la autogestión, la autonomía, el apoyo mutuo, la interdependencia... en la vida cotidiana. Los términos que se manejan, cuyo reflejo es más habitual en relación a determinados ámbitos como la autogestión económica o la autonomía política se muestran, sin estar ajenos a lo anterior, en un marco más próximo a nuestras propias vidas, desprendiéndonos de las condiciones que el sistema imperante impone.

Además, no deja de atenderse a otras cuestiones poco tratadas de la participación común y la vivencia de la construcción de un nuevo mundo sin poder como pueden ser: las culturas populares, el desempoderamiento, el ilusionismo social, la participación (infantil, juvenil, comunitaria...), la convivialidad, la propiedad social, políticas de esperanza, etc.

Un amplio y variado elenco de personas escriben en este libro completando una original aportación a esta propuesta colectiva como: Emmánuel Lizcano, Claudio Albertani, George Caffentzis, Silvia Federici, Agustín García Calvo, Jesús Ibáñez, Ruymán Rodríguez, Raúl Zibechi, Braulio M.E. Hornedo, Raquel Gutiérrez Aguilar, Comunidad La Esperanza, Kutxikotxokotxikitxutik, Javier Colodrón, Javier Encina, Ainhoa Ezeiza, Begoña Lourenço, Nayeli Moreno, Felícitas Ovalle, Carmen Pérez, ex-Subcomandante Marcos/Subcomandante Insurgente Galeano, Sandra Viviana Sánchez, Néstor Salvador y Curro Moreno, UNILCO-espacio nómada, Manuel Montañés y Siu-Lay Lisboa, etc.

UNILCO-espacio nómada

La Universidad Libre para la Construcción Colectiva, un proyecto educativo y de transformación social surge en 2005 en Palomares del Río.

Se define como libre porque retomar la tradición de las Universidades Populares, de las Escuelas Libres de tradición anarquista y de las Universidades Libres del 68 que buscaban devolver el conocimiento científico a la gente. Así, proponemos una Universidad abierta en la que no solo todo el mundo tenga cabida sino que tenga la posibilidad de construirla colectivamente, entrelazando el conocimiento científico con los saberes populares.




viernes, 14 de septiembre de 2018

Presentación-taller-debate "Educación sin propiedad" en Vitoria-Gasteiz


En el marco de las Jornadas Desempoderamiento educativo y comunitario, organizadas por el Seminario de Ilusionistas Sociales (UPV/EHU), se presentará el libro "Educación sin propiedad". El jueves 20 de septiembre, en el edificio de Magisterio de Vitoria-Gasteiz. Os dejamos información, programa de actividades, inscripción, etc., de estas Jornadas: https://www.ehu.eus/eu/web/ism/ism18



Educación sin propiedad. Con escuela o sin escuela, nunca nos dejan hacer lo que queremos, y el Poder es su ley
Javier Encina, Ainhoa Ezeiza, Emiliano Urteaga (coord.)

Volapük Ediciones - Seminario de Ilusionistas Sociales
Guadalajara, julio 2018
524 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-1-6
18 euros

Educación sin propiedad ofrece una diversidad desde el disenso, textos con posiciones antagónicas que en otro lugar no podrían cohabitar se hablan unas a otras, leyendo en diagonal se hallan simpatías y empatías no sospechadas seguramente por l@s autor@s, afinidades que ayudan a soltarse de las afiliaciones.

Se plantea como una nueva propuesta para el debate sobre la educación desde lo antiautoritario. Diversas experiencias y autor@s tratan acerca de la desescolarización, conocimiento social y comunitario, pedagogía libertaria, contra la industria de la educación alternativa, las posibilidades de la autogestión en la enseñanza pública, educación popular, educación libre y autoaprendizaje, madres en la escuela, transmisión popular e intergeneracional, biopoder del mundo adulto, clases sociales y pedagogías, escuelas centrífugas, deporte y educación, etc.

Lo que se busca en la escuela dominante es perpetuar en el tiempo unos contenidos determinados y unas formas de relación, y con ese fin, se valora lo simple, la repetición repetitiva, tanto en los contenidos como en las relaciones, porque los contenidos se refieren a conocimientos básicos, reglados, normalizados, estandarizados… y las relaciones, al ser dirigidas, son finalistas. Esa forma de plantear el conocimiento hace que la escuela se apoye en la repetición repetitiva como estrategia del Estado y del Mercado para tener ciudadan@s y trabajador@s dóciles, adaptad@s, intercambiables y polivalentes. Este modelo es tendente a reducir la creatividad y el pensamiento divergente y crítico.

Sin embargo, hay que considerar la escuela como uno de los espacios educativos de la comunidad, que debería guardar relaciones horizontales con otros espacios educativos de la comunidad. Las relaciones de estos espacios están basadas en compartir saberes, construir colectivamente, en la autonomía y la interdependencia, procesos de ayuda mutua, en el mestizaje. Se debe comprender que la educación no es patrimonio de la escuela, ni de la universidad, sino que en el barrio, pueblo o ciudad hay otros espacios educativos no formales con los que hay que establecer intercambios horizontales.

Seminario de Ilusionistas Sociales - Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)

El Seminario de Ilusionistas Sociales (ISM) se constituyó en Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa) en 2014, en la Escuela Universitaria de Magisterio de la Universidad del País Vasco, con la intención de reflexionar sobre el papel de la escuela, la historia y la diversidad sociocultural en la sociedad actual y así construir colectivamente alternativas desde la autogestión de la vida cotidiana. Está vinculado al Foro "Las educaciones a debate" (creado en Sevilla) y colabora con EDCO (Espacio de Educación Común) de la Universidad Autónoma de Ciudad de Mexico.


lunes, 30 de julio de 2018

EDUCACIÓN SIN PROPIEDAD


Educación sin propiedad. Con escuela o sin escuela, nunca nos dejan hacer lo que queremos, y el Poder es su ley
Javier Encina, Ainhoa Ezeiza, Emiliano Urteaga (coord.)

Volapük Ediciones - Seminario de Ilusionistas Sociales
Guadalajara, julio 2018
524 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-1-6
18 euros

Educación sin propiedad ofrece una diversidad desde el disenso, textos con posiciones antagónicas que en otro lugar no podrían cohabitar se hablan unas a otras, leyendo en diagonal se hallan simpatías y empatías no sospechadas seguramente por l@s autor@s, afinidades que ayudan a soltarse de las afiliaciones.

Se plantea como una nueva propuesta para el debate sobre la educación desde lo antiautoritario. Diversas experiencias y autor@s tratan acerca de la desescolarización, conocimiento social y comunitario, pedagogía libertaria, contra la industria de la educación alternativa, las posibilidades de la autogestión en la enseñanza pública, educación popular, educación libre y autoaprendizaje, madres en la escuela, transmisión popular e intergeneracional, biopoder del mundo adulto, clases sociales y pedagogías, escuelas centrífugas, deporte y educación, etc.

Lo que se busca en la escuela dominante es perpetuar en el tiempo unos contenidos determinados y unas formas de relación, y con ese fin, se valora lo simple, la repetición repetitiva, tanto en los contenidos como en las relaciones, porque los contenidos se refieren a conocimientos básicos, reglados, normalizados, estandarizados… y las relaciones, al ser dirigidas, son finalistas. Esa forma de plantear el conocimiento hace que la escuela se apoye en la repetición repetitiva como estrategia del Estado y del Mercado para tener ciudadan@s y trabajador@s dóciles, adaptad@s, intercambiables y polivalentes. Este modelo es tendente a reducir la creatividad y el pensamiento divergente y crítico.

Sin embargo, hay que considerar la escuela como uno de los espacios educativos de la comunidad, que debería guardar relaciones horizontales con otros espacios educativos de la comunidad. Las relaciones de estos espacios están basadas en compartir saberes, construir colectivamente, en la autonomía y la interdependencia, procesos de ayuda mutua, en el mestizaje. Se debe comprender que la educación no es patrimonio de la escuela, ni de la universidad, sino que en el barrio, pueblo o ciudad hay otros espacios educativos no formales con los que hay que establecer intercambios horizontales.


Seminario de Ilusionistas Sociales - Ilusionista Sozialen Mintegia (UPV/EHU)

El Seminario de Ilusionistas Sociales (ISM) se constituyó en Donostia-San Sebastián (Gipuzkoa) en 2014, en la Escuela Universitaria de Magisterio de la Universidad del País Vasco, con la intención de reflexionar sobre el papel de la escuela, la historia y la diversidad sociocultural en la sociedad actual y así construir colectivamente alternativas desde la autogestión de la vida cotidiana. Está vinculado al Foro "Las educaciones a debate" (creado en Sevilla) y colabora con EDCO (Espacio de Educación Común) de la Universidad Autónoma de Ciudad de Mexico.


























PRESENTACIONES

- Jueves 20 de septiembre, Jornadas Desempoderamiento educativo y comunitario, Edificio Magisterio UPV/EHU, Vitoria-Gasteiz
- Viernes 5 de octubre, 19:30 horas, CSOA La Esquirla, Miranda de Ebro

jueves, 14 de junio de 2018

Mercado de la Tierra de Azuqueca de Henares. Junio 2018


Este mes el Mercado de la Tierra está dedicado al cuento. Será el sábado 16 de junio, de 10 a 15 horas, en el parque de la constitución. A las 12h, además, tendremos taller gratuito "Creando cuentos" a cargo de "Arte en la huerta". Os esperamos con el puesto de cuentos y libros de Volapük, y nuestras últimas novedades deseosas de calle...